Cultura Islâmica

Se não houvesse mercadorias falsas no mundo, Qualquer tolo poderia ser um hábil mercador, (Rumi)

Um lenhador começa a cortar uma árvore na floresta quando sai dela um demônio, diz que aquela árvore é a sua casa e não permitirá ao lenhador cortá-la. O demôni o avança contra o lenhador, mas é derrotado com facilidade e fica prostrado no chão com a surra que leva do lenhador. Vencido o demônio oferece-se para colocar três moedas de ouro todos os dias debaixo da porta do lenhador. Desconfiado da propsota de um ser famoso pelas falsas promessas, o lenhador tenta recusar, mas o demônio lhe lembra que sempre poderá voltar e derrubar a árvore caso a promessa não seja cumprida e o lenhador aceita. Na primeira semana as moedas aparecem todas as manhãs por baixo da porta, de repente elas deixam de chegar e após esperar sem sucesso por uma semana o lenhador pega o machado e furioso decide cortar a árvore. Novamente o demônio que morava lá resiste, mas desta vez quem fica estatelado no chão é o lenhador. Espantado por ter sido derrotado um adversário que tinha esmagado com tant

"Desejas ser incluído entre os que enxergam Da fala então passa para a experiência. A boca não se torna doce com a palavra "Açúcar" (Rumi)

"O amor é uma lei moral. Ele o conecta com a alma do universo, dá asas ao coração, céus ilimitados para a mente e vida para a vida em si." "O coração sem amor é um túmulo. Para viver além dessa vida, ame com todo o seu coração. A alma é sábia. A mente é que é arrogante". - Sheikh Dr. Muhammad bin Yahya al-Husayni al-Ninowy * Sheikh Ninowy nasceu em Aleppo, na Síria em 1966 e é descendente do profeta Muhammad através de seu neto Hussein. Phd em Estudos Islâmicos pela universidade de Al-Azhar e graduado em Microbiologia e Medicina pela Universidade de Illinois, nos EUA. É professor de Teologia e foi professor de Física e Anatomia na Universidade de Georgia. É guia espiritual da ordem sufi Shadilia, fundador do Instituto Al Medina com filiais em vários países e autor do livro "Non-violence: a Fundamental Islamic Principle" ( Não-Violência: um Princípio islâmico fundamental , em tradução livre). 

“As causas dos povos nunca prescrevem (...) Eu vivi com eles, eu sofri com eles, eu aspirei com eles a esperança para a nossa redenção comum ou resgate, porque esta redenção ou será comum ou não nunca vai ser. " Blas Infante , Pai da Patria Andaluza, assassinado há 81 anos pelas Falanges fascistas de Franco, em seu diário relatando a visita ao Marrocos.´ Uma das grandes histórias que ainda está por ser contada é a resistência mourisca à chamada “Reconquista” em Portugal e Espanha. Falamos não só da história de como uma terra onde várias nações e religiões floresciam em conjunto tornou-se o primeiro exercício da política genocida de “Um Estado, um Rei, Uma Fé” que desde então vem dizimando a humanidade, mas falamos também e principalmente, da obstinada resistência de uma população oprimida lutando contra todas as perspectivas para praticar a sua fé.

Trabalhei, mas não colhi os frutos do meu trabalho. Então olhei para mim mesmo e constatei que meu ego e meu coração estavam unidos. Quando o ego e o coração estão unidos, uma parte de tudo que reluz sobre o coração é tomado pelo ego. Assim, descobri a causa de meu dilema: a luz que iluminava meu coração estava sendo confiscada pelo meu ego. -Al-Nuri, em "Sufismo Islâmico"  *  Ahmed Ibn Abu al-Hassan al-Nuri era de origem persa, mas nasceu em Bagdá em 840. Foi um dos místicos mais eminentes de Bagdá, autor de Maqamat al-qulub (Estações dos Corações)

Se o mundo tivesse sido concebido apenas para louvar a Deus, não haveria nenhum fervor em glorificá-Lo. Equipe o homem com uma espada, remova suas enfermidades e veja o que ele será: um cavaleiro valente ou um ladrão desonesto? -Rumi, "Mathnawi"

“Agora, as pessoas que descobrem uma ação correta ou aprendem a verdadeira ciência que não existe na cidade pertencem a uma classe que não tem nome. Assim como aqueles que se manter firmes a um conhecimento verdadeiro que não existe na cidade ou oposto a opinião dominante da cidade, são chamados ervas daninhas” (Ibn Bajja, conhecido ns traduções latinas como Avempace, O Regime do Solitário)

Este poema do sheikh al akhbar Ibn ´Arabi é bem conhecido e circula em várias traduções. Não sei exatamente proque em geral o primeiro verso é omitido. Como Ibn ´Arabi é conehcido pela extrema precisão técnica de cada termo que usa sigo aqui a tradução do inglês da The Muhyiddin Ibn 'Arabi Society. De brinde abaixo uma arte caligráfica sobre o principal verso. Óh Maravilha! Um jardim entre as chamas Meu coração se tornou capaz de todas as formas Ele é um pasto para as gazelas e um convento para os monges cristãos e um tempo para os ídolos e a Kaaba do peregrino e as Tábuas da Torah e o livro do Alcorão Eu sigo a religião do Amor: para onde os camelos do amor seguirem os acompanho Esta é minha religião e minha fé. Eu sigo a Religião do Amor.

Quando as pessoas se dirigem a Deus em palavras - na forma de conversa íntima, pedido e súplica, gratidão, remorso, arrependimento e assim por diante – estão em uma posição de separação de Deus. Quando se dirigem a Deus diretamente, por meio do coração, e quando O ouvem no coração, estão em uma posição de união com Deus. -Qushayri, “Risalah” *  Al-Qushayri foi um sábio muçulmano da escola Chafita de jurisprudência, que viveu de 986 a 1072, em Nishapur, no Irã, região amplamente conhecida como centro da civilização islâmica até o século 13. Seu trabalho mais famoso foi Al-Risāla al-Qushayriyya, ou Epístola sobre o Sufismo de Al-Qushayrī, de onde foi retirado o pequeno texto acima. ·     

“Em verdade, no coração há um vazio que não pode ser removido, exceto na companhia de Allah. E nele há uma tristeza que não pode ser removida, exceto com a felicidade de conhecer Allah e ser verdadeiro para com Ele. Há um vazio que não pode ser preenchido, exceto com o amor por Ele, recorrendo-se a Ele e lembrando-se Dele. E mesmo que alguém recebesse o mundo e tudo que ele contém, ainda assim não preencheria esse vazio.” — Imam Ibn al-Qayyim ·                * O Imam Ibn al-Qayyim  foi um importante jurista, teólogo e escritor espiritual pertencente à escolar Hanbalita de jurisprudência sunita, que viveu em Damasco, na Síria, entre 1292–1350. Tinha grande interesse no Sufismo por conta de sua exposição à prática, derivada do papel importante do Sufismo na vida islâmica ortodoxa em sua época. Alguns sábios muçulmanos compararam Al-Qayyim a Al-Ghazalli, que viveu 200 anos antes, por tentar “redescobrir e reafirmar as raízes ortodoxas da dimensão interior do Islã.”

Pedindo antecipadamente perdão pela precariedade da tradução, um trecho do Masnavi de Rumi que fala sobre a distinção entre lutar na causa de Deus e servir à ira dos próprios desejos. (abaixo links para o texto do qual foi feita a tradução em inglês e o texto original em farsi do Masnavi Ali e o inimigo que cuspiu em seu rosto 3721 Aprenda sinceridade de ação com Ali: saiba que o Leão de Deus foi completamente purificado do engano. Em uma batalha contra os incrédulos ele obteve vantagem Contra um certo campeão. Rapidamente ergueu a espada e foi Apressando-se para matá-lo Mas o homem cuspiu no rosto de Ali, o qual era o orgulho de cada Profeta e todo santo; Ele cuspiu sobre um rosto ante o qual a bela face da Lua Cheia se curvava no lugar da postração. 3725 Naquele momento, Ali jogou à parte a espada e diminuiu a velocidade Da luta contra ele. Esse bravo guerreiro ficou impressionado com essa ação por meio da qual Mostrava tal perdão e misericórdia sem motivo El

Dois rubais (quadras) do Rubayat de Omar Khayyam, astronomo que calculou o calendário solar mais preciso de todos (no qual o começo de alguns meses coincidem com a entrada das estações e o Ano Novo, no hemisfério Norte, também é o início da Primavera), matemático que primeiro defendeu a necessidade dos números irracionais, como o PI e n, e resolveu, geometricamente as equações cúbicas, mas também se celebrizou pela poesia, a qual mesmo sem a flexibilidade e ritmo que tornam o persa a língua da poesia, mantém muito de sua força nas imagens mesmo na tradução da tradução, como estas de Manoel Bandeira.  "Que o teu saber não humilhe o teu próximo. Cuidado, não deixes que a ira te domine. Se esperas a paz, sorri ao destino que te fere; não firas ninguém."  "Acorda... e olha como o sol em seu regresso  vai apagando as estrelas do campo da noite;  do mesmo modo ele vai desvanecer  as grandes luzes da soberba torre do Sultão."

“São três os adornos do corpo: comer pouco, falar pouco, dormir pouco. São três os adornos do coração: paciência, silêncio, gratidão”. Hadith (dito) do Profeta Muhammad (saws)

Ó Deus! Se Te adorar por medo do Inferno, queime-me em seu fogo. E se Te adorar esperando pelo Paraíso, exclua-me dele. Mas se Te adorar apenas por Ti, Não me prives de Tua eterna Beleza. Rabia al-Adawiyya * Rabia al-Adawiyya nasceu entre os anos 713 e 717 e morreu em 801, em Basra, no Iraque. Considerada a primeira walyya ("amiga" próxima) de Deus, do Sufismo. 

Ele não recusa o sustento para os que falam mal Dele. Como então recusaria o sustento para aquele cuja alma transborda de amor por Ele? -Rabi'a, "Rabi'a a Mística" * Rabia al-Adawiyya nasceu entre os anos 713 e 717 e morreu em 801, em Basra, no Iraque. Considerada a primeira walyya ("amiga" próxima) de Deus, do Sufismo.

Libere-se dos grilhões do ego e renda-se perante Deus. Deixe o Senhor ser seu pastor, permita que Ele cuide de todas as suas necessidades e não permita que tentações o seduzam. As aspirações desse mundo são a causa de toda a preocupação. Aspire a Deus e conquiste a liberdade. -Sheikh Abdul Qadier Jillani, "Futhul Ghaib" * O Sheikh Abdul Qadier Jillani foi um jurista sunita da escola Hanbalita e sufi de origem persa que viveu e morreu em Bagdá, no período de 1077 a 1166. Organizou e estruturou as tariqas sufis da forma como as conhecemos hoje. Fundador da Ordem Qadirita, que recebe seu nome.

Os amados por Deus são desprezados pelos vulgares e os que se consideram virtuosos podem não o ser aos olhos de Deus... A ridicularização pública é o sustento dos escolhidos de Deus. Se alegram nela, assim como os outros se alegram na popularidade, porque sabem que é um sinal de que estão próximos Dele. Como Deus disse: “Meus escolhidos estão ocultos sobre Meu manto. Além de Mim, somente os eleitos sabem quem são.” -Al-Hujwiri, "The Kashf al-Mahjub" *  Al-Hujwiri f oi um teólogo da escola Hanafita, pregador e místico muçulmano sunita de origem persa, que se tornou famoso por compor Kashf al-maḥjūb (Desvelando o Oculto, em tradução livre), considerado o “primeiro tratado formal” sobre Sufismo na Pérsia.

“Em quase todas as culturas no mundo as pessoas usam metáforas que, direta ou indiretamente, aludem ao coração. O equivalente árabe para âmago (que originalmente no latim significava coração) é conhecido como lubb, que também se refere ao coração, mas ao mesmo tempo ao intelecto e à essência de algo. Os antigos estavam cientes das doenças espirituais do coração e essa compreensão certamente está na essência dos ensinamentos islâmicos. O profeta Muhammad disse: “A diferença entre aquele que se lembra de Deus e o que não o faz é como a diferença entre o vivo e o morto.” Em essência, [no Islã] o crente é alguém cujo coração está vivo.  O coração está ligeiramente à esquerda de nossos corpos. Duas línguas sagradas, o árabe e o hebraico, são escritas da direita para a esquerda, em direção ao coração, espelhando o propósito de escrever, ou seja, afetar o coração. Deve-se também considerar o ritual de andar ao redor da Antiga Casa (ou Caaba) em Meca, durante a peregrinação. É reali